Le persone che sostengono la supremazia bianca hanno iniziato a cercare più servizi alternativi online, compresa la tecnologia Peer-to-Peer (P2P), poiché è in atto una crescente pressione per mitigare la rapida crescita dei sostenitori della supremazia bianca che si organizzano via Internet con forme e provider più tradizionali e centralizzate. In questo rapporto descrivo il sistema P2P per un pubblico non del settore, spiego come e perché le persone che sostengono la supremazia bianca lo stanno usando e mostro come possiamo utilizzare i punti di forza dei sistemi P2P per un impatto sociale positivo. I principali sistemi P2P usati dai sostenitori della supremazia bianca sono: archiviazione di file, forum, comunicazione e finanziamento. Le principali minacce dell’uso della tecnologia P2P per diffondere l’odio sono l’organizzazione di violenza basata sull’odio, molestie organizzate o sparpagliate e la facilitazione della diffusione di contenuti di odio dannosi o illegali. Molti nella comunità P2P stanno prendendo provvedimenti per ridurrne il potenziale abuso. La tecnologia P2P offre un incredibile potenziale per la collaborazione umana, ma pone anche alcune sfide che sono intrinseche. Questo articolo pone una domanda critica: come possiamo navigare nel terreno inesplorato della tecnologia P2P senza rinunciare ai suoi potenziali benefici o minimizzare i rischi inerenti?

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Hackerare viene spesso visto come qualcosa di tecnico, un semplice fatto di attacco e difesa. Tuttavia le motivazioni sono fondamentali. La stessa tecnologia che costruisce strumenti oppressivi può essere utilizzata come un’arma per l’emancipazione. L’hacking, nella sua forma più pura, non riguarda l’ingegneria tecnologica: si tratta di fare leva sulle dinamiche di potere mandando in cortocircuito la tecnologia. È un’azione diretta verso il nuovo mondo digitale nel quale tuttx viviamo.

Nella penombra dell’impero tecnologico, il mondo hacker è diventato un obiettivo di assimilazioni e infiltrazioni. Ma la base sotterranea non può essere sradicata: di tanto in tanto una nuova azione affiora in superficie. Alcunx delle/degli hacker che ammiriamo sono scrittori di codici che forniscono strumenti per la privacy online e l’anonimato. Altri gruppi creano e distribuiscono media alternativi. E poi ci sono quellx che fanno contro-hacking.

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Ci sono molti modi per documentare efficacemente il movimento, ma nel frattempo proteggendo gli spazi, i movimenti e la privacy delle persone. Il live streaming in genere NON è uno di questi.

Un problema comune con gli streamer è la loro presunzione, spesso citando il valore di portare il movimento alla gente. Ma gli streamer hanno difficoltà ad ammettere che il loro lavoro è più prezioso per la polizia che per i manifestanti.

In un mondo di voyeurismo ed esibizionismo, gli Streamer spesso si lasciano trasportare, interpretando il loro ruolo come un narratore del movimento. Spesso riprendono le persone senza il loro consenso, dando più valore alla comunicazione con i loro spettatori che alla protezione del gruppo che sta già correndo dei rischi solo scendendo in strada a protestare.

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Una breve raccolta di testi che danno delle informazioni di contesto e tecniche sulla ennesima strage sionista del 18 Settembre 2024 principalemente avvenuta in territorio libanese compiuta attraverso cercapersone ed altri device. Dato che è la prima volta che questo genere di attacchi esce dalla sfera della fantascienza e entra nelle “nostre” vite pare interessante capire le dinamiche.
La così detta guerra asimmetrica è qui e si manifesta sempre più spesso attraverso “internet delle cose”. Questo ci chiama inevitabilmente a riflettere sulla tecnologia e i suoi sviluppi. Con le sue due facce, quello della creazione di armi micidiali con la pretesa di scientificità ed accuratezza, e quello dell’estrattivismo che sin dagli albori del colonialismo è una delle principali cause della guerra.

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Ogni volta che giro un angolo e vedo una telecamera puntata su di me, nella mia mente non posso fare a meno di sentire la parola “Beccata!” Anche quando siamo più che innocenti, è difficile non sentirsi come un sospetto. In effetti, per il professionista della sicurezza che vede il mondo attraverso una telecamera di sorveglianza, tutti sono sospetti…

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“L’idea di studiare le tematiche di questo opuscolo è nata in un momento femminista tra donne, lesbiche, froci e trans+ di scambio e condivisione sulla lotta contro le frontiere ed i dispositivi repressivi costruiti attorno ed a partire da esse. Nel cercare approfondimenti su cellulari e telefonia ci siamo imbattutx in questo lavoro che per i suoi anni era fatto molto bene.

Qualche tempo dopo abbiamo deciso di tradurlo ed aggiornarlo, già che ci stavamo lavorando sopra abbiamo tolto le parti che non ci convincevano del testo. Quindi quanto leggerete non è la traduzione del testo, ma quello che ci sembrava interessante estrapolare con varie parti ampliate o eliminate.”

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“The Master’s Tools Will Never
Dismantle the Master’s House”
A. Lorde

Continuiamo a cercare strumenti e mezzi per comunicare tra noi ed organizzarci attraverso nuovi dispositivi tecnologici sempre più invasivi per le nostre vite e nel nostro quotidiano. D’altra parte, vogliamo dotarci di strumenti e studi necessari per comprenderli meglio ed imparare a difenderci da essi. Nessuno strumento è davvero sicuro ma possiamo adottare delle minime abitudini e norme di sicurezza per renderle il più innocue possibili.

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Il tuo telefono non è semplicemente un costoso oggetto personale.

È un’estensione della tua persona. Contiene i tuoi ricordi, le tue conoscenze, i tuoi pensieri privati e semi-privati. Ti permette di trovare velocemente informazioni e condividerle con altri. Questa connessione e accesso alla conoscenza ci rende più efficaci nel raggiungimento dei nostri obiettivi. I telefoni – in un certo senso – sono diventati requisiti necessari per poter funzionare nella nostra società moderna. Per questa ragione, le persone non ne sono quasi mai prive. Quando muore la batteria o dimentichiamo il telefono a casa, ci sentiamo vulnerabili, inabili, o come se una parte di noi mancasse.

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